Dzogchen Ngondro en la tradición Yungdrung Bon esprácticas preliminares (ngöndro) que preparan la mente del practicante para alcanzar la enseñanza suprema de la Gran Perfección (Dzogchen).
La esencia y la estructura de la práctica
- La base del camino: Ngondro incluye ejercicios preliminares externos (generales) e internos (especiales) destinados a purificar el karma, acumular méritos y desarrollar la bodhichitta.
- Linajes de transmisión: En Yungdrung Bon, el Dzogchen se transmite en tres direcciones principales (A-dzog-nyen-sum): A-tri, Dzogchen y Nyan-rgyu (Shang-Shung Nyen Gyud).
- Mantras y recitaciones:La práctica suele ir acompañada de la recitación de los mantras raíz de la tradición, como el mantra Bonku para Dzogchen ( A OM HUM A A KAR SA LE O A YAM OM DU ).
- Formación: Se estudian ciclos similares en programas de retiros especializados (por ejemplo, cursos de tres años sobre los fundamentos del tantra y el dzogchen.
- Las prácticas preliminares o Ngöndro (нёндро) en la tradición Yungdrung Bön están diseñadas para purificar el karma negativo, acumular méritos positivos y pacificar la mente antes de recibir las instrucciones directas de Dzogchen.El ciclo de Ngöndro más difundido y estructurado proviene del texto «A-tri» (El A-Tri Dzogchen), el cual consta de 9 prácticas preliminares divididas en dos grandes bloques: las externas (comunes) y las internas (especiales).
I. Las Prácticas Externas (Comunes)
Están diseñadas para cambiar la dirección de la mente, alejándola de las distracciones mundanas hacia el camino espiritual. Consisten en la contemplación profunda de Los Cuatro Pensamientos que Transforman la Mente:- La preciosa existencia humana: Reflexionar sobre la rareza y la gran oportunidad de haber nacido con la capacidad y las condiciones para practicar el Dharma.
- La impermanencia: Meditar en que todo lo compuesto cambia segundo a segundo; la muerte es real y su momento es completamente incierto.
- Los defectos del Samsara: Comprender que cualquier renacimiento dentro del ciclo de la existencia (Samsara) está impregnado de sufrimiento y es insatisfactorio por naturaleza.
- La ley del Karma (Causa y Efecto): Tomar conciencia de que cada acción (física, verbal o mental) produce un resultado inevitable del cual no podemos escapar.
II. Las Prácticas Internas (Especiales)
Son las prácticas de acumulación y purificación activa. Tradicionalmente, en el Bön se realiza 100,000 repeticiones de cada una de estas etapas:- La Toma de Refugio (Kyab Dro):
- Acción: Se visualiza el Árbol del Refugio (los Budas del Bön, los linajes de maestros, las deidades y los textos sagrados). Ante él, se realizan postraciones físicas completas mientras se recita la oración de refugio. Esto cultiva la devoción y destruye el orgullo.
- La Generación de la Bodhicitta (Sem Kye):
- Acción: Desarrollar el deseo altruista de alcanzar la iluminación para liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento. Se medita en los cuatro inconmensurables (amor, compasión, alegría y ecuanimidad) combinándolo con una recitación formal.
- La Purificación a través del Mantra de los 100 Filamentos (Mantra de las 100 Sílabas):
- Acción: Se visualiza a la deidad de la purificación (Shenlha Ökar o Satrig Ersang) sobre la corona de la cabeza. A través de la visualización del néctar purificador que desciende por el cuerpo físico y la recitación del mantra largo de 100 sílabas, se limpian los oscurecimientos kármicos acumulados.
- La Ofrenda del Mandala (Mandal Bul):
- Acción: Utilizando un plato de mandala físico o mediante mudras (gestos de las manos), se ofrece simbólicamente todo el universo purificado, las riquezas y los méritos a los Budas y Maestros. Destruye el apego y la tacañería, acumulando un mérito inmenso.
- La Guru Yoga (Lamai Naljor):
- Acción: Es el núcleo del Ngöndro. Consiste en visualizar al maestro raíz como la encarnación de todos los Budas del Bön, invocando sus bendiciones. Se culmina con la disolución del Guru en forma de luz blanca, roja y azul que entra en los tres centros del practicante (frente, garganta y corazón), unificando la mente del maestro con la propia mente.
La importancia de las Tres Puertas
Para que cualquier paso del Ngöndro sea efectivo, se debe aplicar la estructura de las Tres Puertas Esenciales:- Refugio en el Cuerpo: Mantener la postura física de meditación (postura de los 7 puntos de Vairocana) o realizar postraciones.
- Refugio en la Palabra: Mantener el silencio mundano y recitar las oraciones o los mantras con la entonación y visualización correctas.
- Refugio en la Mente: Mantener la concentración enfocada, libre de distracciones y con una intención pura y compasiva.
Nota de seguridad espiritual: Aunque las contemplaciones externas se pueden realizar de inmediato, las prácticas internas avanzadas de Dzogchen requieren tradicionalmente la guía, transmisión oral (Lung) e iniciación (Wang) de un lama o maestro auténtico del linaje Yungdrung Bön.
